2023年乏善可陈。生活和工作都没什么特别可说的。
不少同龄人都结婚生子了，而我的感情生活并没有很顺利。不过这个事情暂时还不是很困扰我。
到了这个年纪，似乎不再年轻，该迷茫的也都迷茫过了，比起早几年，倒有些好处，就是情绪更加稳定。也比较知道怎么去跟情绪相处了。
时间当然是有限的，只能尽力去做好自己感兴趣的、认为重要的事情。
照例过一下印象比较深的书，今年读了112本书：
技术书
《凤凰项目:一个IT运维的传奇故事》：与其说是技术类的书，不如说是管理类的。从一个副总裁的视角下，怎么协调不同部门，把一个大型项目完成。
《System Design Interview: An insider’s guide, Second Edition》：面试场景下的系统设计入门书，教你怎么和面试官沟通，怎么估算数据规模，怎么设计常见的业务系统。
《深入理解分布式系统》：读完《DDIA》可以看看这本，把Paxos和Raft讲得很详细、清楚。确实对得上标题的“深入理解”。
《计算机程序的构造和解释》；《深入理解计算机系统》：这两本经典，属于程序员必读。有时间过了一遍。比较系统地了解了下函数式编程思维，确实很有启发。
《游戏编程模式》：设计模式在游戏开发领域的应用。虽然没做过游戏开发，搜设计模式的时候发现了这本，读了下觉得蛮有意思的。中译本不是很好。
《面向对象是怎样工作的》：日本人写的书，就是比较易懂、直白。比较浅的入门书，讲为什么要有面向对象这些特性。
《编程与类型系统》：以TypeScript为例，讲了类型系统的方方面面，进一步讲解了泛型、高阶类型、函数式编程。
基本上我就是循着兴趣去看，说实话跟工作上面联系就比较弱了。总体看起来，我在编程语言方面了解得比较多，一是受《SICP》影响，想多了解一下编程范式的知识，二是Go终于提供了泛型功能，小试了一下，不禁会跟其他语言做对比，看有啥提升或不足，三是稍微了解了一下Rust这种提供了更多功能的语言。
类型系统，是编译器/编程语言提供的功能，目的跟设计模式是一样的，就是降低程序员/程序犯错的概率。类型系统比设计模式，更进一步的是，第一，内置于编译器，比起设计模式，可靠性更强一些（总比程序员去实现或人脑推断强）；第二，是形式化的，数学上是证明过的。
非技术书
《Why Wait to Be Great?: It’s Either Now or Too Late》：一本心灵鸡汤，讲的道理跟《被讨厌的勇气》差不多。难度不高的英文非虚构作品。
《佛教的见地与修道》《楞严大义》：年初读了几本关于佛学的书，蛮对我口味的。开始有点入门了。
《大争论：左派和右派的起源》：政治相关的著作，讲埃德蒙·伯克和托马斯·潘恩观点的差异。伯克是保守派，潘恩是激进派。保守派注重传统和平衡，激进派注重抽象的权力、理性和原则。这本书让我联想到两点：一是乔纳森·海特的《正义之心》，《正义之心》从道德心理学讲美国当代民主党和共和党的分歧，也是提示人性的不理性之处，分析共和党的宣传策略为何有效；第二是，软件领域常见的开发、运维冲突，开发人员希望快速上线新功能，而运维人员对稳定性负责。这也是一种左与右的冲突。
《思考，快与慢》：中文版翻译较差；很多泛心理学、行为经济学的畅销书都会引用这本，足见此书之经典。里面讲的道理可能已经成为常识。书里提出人思考的两种模式：系统1：迅捷、直觉性和情绪化；系统2较为缓慢、审慎而具逻辑性。基于这两个系统，结合统计学知识，对我们生活里关于偏见、决策行为、风险感知等的现象进行剖析。西方人喜欢把人假设为理性的，而实际上不理性的现象比比皆是。本书是从实证的角度来矫正我们对人性的认识，也对我们做决策有帮助。读完此书，还有一个感受是，概率思维和统计学很重要，与其把决策建立在不可靠的直觉上，不如相信数学。本书也提到一个有趣的方式，用贝叶斯定理来约束直觉： 「 ·以相对合理的基础比率对结果的可能性作出判断。 ·质疑你对证据的分析 」
贝叶斯定理可以把人的主观信念纳入计算，这对实际应用很有帮助。
《我在北京送快递》：很朴实的文字。作者是热爱写作的人，辗转打工的经历看起来平淡，但却能打动我。一方面，更加切实地了解到各种不同职业和处境的真实生活；另一方面，也很欣赏作者敏感细腻的观察和记录。
《生存还是毁灭：人生终极困境的坦率指南》：挺离经叛道的书（作者另一本书《Better Never to Have Been》更离经叛道），论证人生无意义，论证人生皆苦。从论证本身看还蛮有意思的。当然这样的观点对于有佛教传统的中国人来说，似乎也不怎么新鲜。
本书对乐观、悲观的辨析和澄清值得一提：一样的客观事实，乐观者和悲观者的判断是不同的（“乐观者宣称，我们生活在所有可能的世界当中最好的世界，而悲观者担心这（话）恐怕是真的。”）
「称某种看法为乐观还是悲观，取决于它是一幅美好的画面还是黯淡的画面。……事情是怎样就是怎样，而最好的论证支持某些评价，不支持另一些评价。事情有多好，就应该被视为有多好，有多坏，我们就应该认识到它有多坏。当我们有充分理由乐观时，悲观就属于误判，而当我们有充分理由悲观时，乐观就属于误判。例如，一个年轻人身体健康，而且不面临特殊的危险，那么他对自己活到下个生日的前景持悲观看法，通常就属误判。他死于这次生日前的可能性不是没有，但很小。相反，同样是这位年轻人，他若对自己成为百岁老人持悲观看法，那就是正确的悲观。活到那个岁数不是不可能，但可能性不大。」
我欣赏作者的务实态度——能随实际情况调整判断。我自己做了两个联系：一个是佛教的教导，要如实观察；另一个是贝叶斯定理，观察到新的事实，可循环地调整自己的判断和信念。
有句话蛮流行：“悲观者往往正确，但乐观者往往成功”。这里强调的是乐观者更愿意去行动，因为不行动是无法成功的。但这里两个副词“往往”，代表的概率是不同的，特别是后者，概率当然是极地的。悲观者判断错了，与乐观者失败了的后果和风险也不对等。另外判断与行动也并不对立。悲观者不会只判断不行动，乐观者也不会只有行动。我愿意把自己定义为乐观的悲观主义者（行为上乐观开放，认识上悲观谨慎）。
《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》《金榜题名之后：大学生出路分化之谜》《回归故里》：前两本都是标准的社会学论文/专著，也算对社会学田野调查、研究方法有了一定的了解——阅读时我会想象这个题目如果是我在做，我该怎么做。读完之后我发现我对社会学兴趣不大。之所以读是因为有几个对社会学感兴趣的朋友，算是受到一些影响。《回归故里》放在这里，是因为刚好和《金榜题名之后》有共同的方法论来源——法国社会学家皮埃尔•布尔迪厄，专注在社会阶级、教育等话题上。但说实话，我的阅读趣味确实已经固定下来，我对法国思想家并不怎么感冒。（比起大陆哲学，我也更青睐分析哲学）
《维特根斯坦论事实与价值》《维特根斯坦十讲》《逻辑与罪》：这三本都是关于维特根斯坦的。《维特根斯坦十讲》是入门书，写得深入浅出。如果有读者想了解维特根斯坦，我会推荐这本。
《维特根斯坦论事实与价值》也是国内学者写的书，《逻辑哲学论》宣称自己讲的是伦理学，但怎么个伦理学法，初读者是看不出来的。我当然是对“价值”部分更加关心。本书从文本出发，展现了维特根斯坦对宗教、伦理学、美学等领域的观点。什么是价值呢？简单理解就是“应然”，讨论我们该这么做事，怎样才是善的。宗教、伦理学就是对我们怎么做事、做人进行规范。
《逻辑与罪》更深入、集中讨论了维特根斯坦的宗教思想，这本书应该是我23年读到的Top 1，使我对宗教问题的思考上升了一个维度。
阅读工具
墨水屏手机：入手了一个二手的海信A5，很方便。相比Kindle，更加便携，还搭载安卓系统（可用微信读书客户端）。很契合我的需求。
用 Obsidian 来做笔记：Obsidian 的优势在于插件系统。我用的这两个插件，刚好可以连接我在豆瓣和微信读书的数据：
https://github.com/Wanxp/obsidian-douban 同步豆瓣标记的数据
https://github.com/zhaohongxuan/obsidian-weread-plugin 同步微信读书的书籍数据，划线笔记和想法
24年展望
1、要磨练一种做事的心态。养成好习惯，少拖延。做事的心态就是，不要过于在意创造性、意义感这种内在的感觉，而把想做的事情当作搬砖，注重结果的达成。大部分事情是体力劳动，体力劳动是必要的。这个心态有助于克服完美主义心态，从而克服拖延。另外，一个习惯在一开始的时候，就是会有陌生感，无法很快感受到那种充盈着意义、快感的反馈（除非是刷短视频这种纯在舒适区内的活动，但那些活动又没有我珍视的价值），这是大脑进化出来的机制和反应，所以应对方式还是得坚持。而熬过一开始的痛苦，后面就会顺利起来。因为前面一次两次的成功经验，也会被我们的大脑记住（建立了新的神经通路）（或用佛教唯识学的术语：熏习了阿赖耶识），下一次做类似的事情，就会容易很多。（这个道理还可以联系到《小狗钱钱》：成功日记可以帮我们培养自信，克服恐惧）
2、学好英文，多阅读英文书。读起英文来还是有点慢，主要是没有养成习惯。偶尔能读几本英文书，但速度太慢了，可能是读中文速度的1/5。得强迫自己多输入才行，把英文阅读当作做事。英文世界的资源还是多很多的，而且直接读英文，也不用忍受糟糕的翻译。
3、多接触人，多社交。人和人的联结是宝贵的。年近30，不像年轻的时候像是有无限的可能性，怀着一颗真诚的心就能自然地交到朋友。社交圈不努力是会变窄的，友谊不去维持就变淡了。我该调整一下，别太沉溺于精神生活，多向外看看。